徐泽下江南的这段时间，又有两个特别的“新人”先后上了梁山。

先是徐泽的师父王进，其人一贯低调，在延安时就叮嘱送信的史进公开场合不可称自己“师父”，言“徐泽开创基业不易，如今管着这么大一个摊子，便如军中一般，想如臂使指，必得令行禁止，最忌上下不分，我们师徒要处处带头维护，莫让你兄长为难”。

史进先前已经告诉王进自己认徐泽为兄之事，王进自是清楚二人的实际年龄和拜师先后，当然知道史进被徐泽忽悠，但只是淡然一笑，也不点破。

根据徐泽南下之前的特别安排，负责保丁队日常事务的牛皋正式邀请王进和张绍张教头名教导保丁。

二位教头不负众望，以其深厚的理论、扎实的功底和丰富的教学经验，为一帮野路子出身的保丁打开了一扇窗，让他们看到了窗外不一样的世界。

后世，有很多人对“八十万禁军教头”这个“职务”有很深的误解，以为他们是就是教授军中儿郎枪棒弓刀等武艺的高级“武师”，这点其实也没错，却失之于肤浅。

实际上，殿前司教头最主要的职责是教授各营“训练教授之法”，也就是教别人怎么组织训练，武艺出众只是基本功，还要深入研究技战术合成、教学规律和教学理论等，不然怎么指导别人抓好教学？

而对王进和张绍这类有抱负的教头来说，必然会有意识或无意识的思考过“新式兵器的出现对战术配合的新要求”“敌我军制变革对未来战争形态的新影响”之类的“前沿理论”，再将这些思考应用到教学实践中，才能让自己的教学更具有生命力。

若是以往，保丁们大多只会对直观的动作技巧更感兴趣，而对没“实际用处”的理论教学嗤之以鼻，但经历九死一生的女直之行，见识了真正的强军，又经过王汰强化训练后，很多人隐隐感觉自己看问题的方式不同了，对于训练和战斗有了更深的认识，已经能够接受更高层次的理论灌输。

如今同舟社扩张在即，很明显，自己这些人只要不犯傻，就有可能当个正规禁军的节级，将不再是最底层的普通保丁，也非常需要这些理论充实。

因此，课上，教学互动非常积极，很多保丁针对女直之行，提出了很多疑问，也让王进和张绍二人意识到同舟社和禁军的不同这是一个昂扬向上的团队。

指导保丁训练之余，王进除了和张绍聊些东京旧事和别后经历外，便不与人多交往，只一个人静心观察梁山的一切，以望能够查漏补缺，协助徐泽打好基础。

另一个来投靠的，是清河县武松，随他一同来的，还有一个潘姓小娘。

那日，潘氏为逃脱主家虐待，横下心寻了清河人都畏之如虎的武松做挡箭牌，言自己知道武大郎的消息，但要武松带她离开清河才肯说。

武松被武大郎自小带大，性格难免受其影响，并不善与人交际，忍不了乡人背地里说其兄长矬丑就与人相打，但骨子里还是个守法的，见潘氏主家有契在身，武松寻兄心切，没作多想，便把自己在柴进处得来的银钱大半给了其主家，为潘氏赎了身。

没想到这小娘好大胆子，竟然撒了谎，出了清河后，潘氏直言她根本就不知道武大郎之事，反赖上武松，言“奴家如今无亲无故，你既替奴家赎了身，索性好人做到底，去哪儿都要带上奴家。”

想那武松虽是清河县人人惧怕的“大虫”，却也是未经儿女之事的情场初哥，哪应付得了这一套？

偏偏武二惯用处理问题的手段拳头，面对潘氏梗着脖子，一副要打便打的模样，实在下不了手……

武松手里不剩几个钱，柴进的庄子因为上回酒后大闹了一场，也没脸再回去了，又带着一个十分惹眼的俏丽小娘，能去哪里？

无奈之下，武松想到了柴进和林冲提到的同舟社商队，琢磨着先去梁山寻个正经营生做，想着既然是商队，必然能经常出外，就有机会打探兄长的消息。

更关键的是，进了商队，才有机会甩掉这个沾手就甩不脱的小娘了，武松可是听多了话本故事的，行走江湖的好汉，有哪个会带着小娘子到处跑的？

到梁山泊后，武松和潘氏二人因为无人担保，按社规要求，必须通过流民营和洼西两重筛选，才能上山。

在流民营吃了一顿炊饼后，武松抱怨炊饼的手艺太不地道，浪费了好好的白面。

做饭的伙夫见武松身量雄伟，不敢与他争执，虚心请教做炊饼的诀窍，武松手一摊我也不会，但我兄长做的炊饼绝不会这么难吃……

一次就餐意见投诉，引出了同舟社伙食系统的面点大拿武大郎。

待得到消息的武大郎急急忙忙赶到流民营相见，武松差点没认出自己的兄长。

武大郎自上梁山后，每日只需在伙房侍弄，吃得好，住的好，心情更好，还不用受那风吹雨淋之苦，已经养得有些白胖了，脸也长开不少，就连气质也有较大变化，若不是身量未变，武松都不敢相认。