“勿急，既是朝廷需要，便予他们吧，我教导人向善，若教义能经朝廷扩散，也会为大明尊所喜。”

方腊一脸淡然，全没有王寅的半点急躁。

“教主，近些年，我教又新增了不少教义，若是就这样上交圣经，会不会不妥？”

王寅担心的是教主修改的一些教经条文会引起朝廷不满，如“是法平等，无有高下”，便被教主改为“是法平等无，有高下”。

明眼人都知道这么一改，释义全变，从强调“法”的平等，到否定其平等，用心如何？很容易被有心人关注和过度解读。

“无妨，二十二代教主时，朝廷也曾下诏集天下道藏，我教就已经上交过一次圣经，此事既有先例，朝廷也一心求取真经，我辈当成此美事。”

方腊说的“先例”，是百年前的真宗朝，官修《道藏》，也曾两次下敕，命福州献上《明使摩尼教》编修入藏的事。

明教并不是僵化不知变通的宗教，其教原称摩尼教，大宋立国前后，为进一步华夏化，才以教旨代替教主作为教派名称，改称明教。

大宋平定天下后，历代教主为了适应新的形势发展，陆续对明教教义做了一些修改和简化，如将原教义的素食、禁欲改为素食、戒酒、裸葬，并提倡团结互助、教友互为一家，又将一天四次的祈祷简化为一天一次。

如此一来，明教越发“平民化”，始终传播不衰。

见王寅仍自惴惴，方腊安慰道：“右使勿虑，明教传承数百年，虽有前朝毋乙、董乙二人之乱，但大体还是与历代朝廷相善的。”

“当今皇帝痴迷道法，当是想取我教教义之长，以补道教之短，且我教向来导人以善，便是有些许教义变化，朝廷也无话可说。”

方腊此言不假，明教教义是以善、恶二元论为基础，将一切现象归纳为善与恶。

善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，人类若依宗教之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界。

而无始以来明暗相交，恶魔恒于暗界，纷扰不息，致今之世界依然善恶混淆，故人当努力向善，以造成光明世界。

王寅接着讲：“属下还探听到一个消息——明州官府正在查探我教分堂的活动规律，似是准备上书取缔。”

方腊终于变了脸色，道：“此事确实失于操切，明州的根基太薄弱，本就不具备大力发展的信徒的条件，大建斋堂，夜聚晓散的做法与我教教义不合，失之于诡，是我错了。”

“教主，怎能怪你？”

王寅急道：“这几年，本教扩张太快，信徒中本就是鱼龙混杂，明州名为分堂，实是伪信徒擅借我教名义行事，教主宽宏，才不与其人一般见识。”

方腊颔首，道：“此事确实是个教训，核心教众在精不在多。祸福相依，我们也该借此机会好好整顿教务，此事就有劳右使了。”方腊以手抚胸，向王寅行礼道。

王寅还礼，问：“越州、浙州、台州的分堂是否一并放弃？”

“都放弃吧，本就不该设立的。”

方腊已经恢复了淡定从容，这句话不带丝毫烟火气。

王寅感叹道：“如此以来，这几年的辛苦发展的教众，恐怕要失了大半。”

方腊道：“右使不必介怀，明暗相交，善恶相依，我们虽敬奉大明尊，却也不排斥黑暗神。无恶便无善，无暗就无明，善与恶，明与暗，本就相存相依的。”

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