当然，晋升的条件有很多根本原因是徐泽暂时没法弄到大量甲胄弓弩装备新编军。

与整编泸南夷丁不一样的一点，是苏州的兵员成分更加复杂。

严格的划分，新编军中，渤海、辽系女直、高丽、奚、汉等各族皆有，辽国惯有的做法是依据种族不同，编成不同的军队。

徐泽当然不可能照搬辽国的落后传统，他的办法简单粗暴不管兵员的民族成分，全部打散混编。

此时的民族本就是伪概念，所谓“民族”，并不存在极强的自我意识。

不论辽、金，还是后来的蒙元，与大宋作战的主力中，都不乏战斗力极强的汉人。

而辽国征伐女直人的数次大战中，最卖力的不是契丹兵，反而是辽系女直和渤海人都与生女直人同源。

辽国不乏智者，之所以坚持依据民族编制军队，也是由实际情况决定的。

其统治者契丹贵族只占人口的极少数，强化国内各种族的独特性，实际就是承认一些偏远部族首领的特权，以此换取他们对朝廷权威的支持，减少维稳压力。

后世的灯塔国也有类似的操作，不同的是，其统治者人为划分国内各种种群，让他们互掐内耗，以此转移本该针对自己的矛盾。

关于这一点，伟人的“阶级斗争一抓就灵”论点最有针对性。

除了极少数高高在上的“大户”“头人”“首领”，无论什么种族，他们中的绝大多人都处在社会底层，都有“活下去”“活出人样”的强烈诉求，他们本就是天然的阶级同盟。

辽国所谓的民族，更多的是一些人依据生产方式、生活习惯和居住地不同组成的族群，以对抗严酷的自然环境和其他族群竞争，获得相对的安全和生存需要。

徐泽暂时无力改变这种现状，但在苏州的大户遭受沉重打击无力反抗的局面下，不趁机清除各族在军中的独特性，赋予各族兵士“公平”的竞争机会，还人为划分各族军队，那就真是脑子坏了。

当然，混编肯定有困难，而且还不少，也会使得军队在一定时间内的战斗力提升缓慢，但徐泽最不怕的就是困难。

部分“少数民族”士兵听不懂汉语口令？

去年在泸南整编夷丁时就已经积累了丰富的经验，稍加改进就拿来接着可以用。

在初期肯定会造成一定的不便，但到了后期，这些成功掌握汉语的士兵都会是非常好的苗子不仅仅是当兵，退役后也一样。

风俗习惯差异很大？

不存在的！

苏州地区的各民族长期杂居，彼此之间的差异本就不是很大。

且身处乱世，先“活下去”，再“活出人样”才是绝大部分人的梦想。

没白面就不能吃米饭？没鱼就不能吃肉？

在“活下去”的考验面前，所谓的风俗习惯重要吗？重要吗？重要吗？

徐泽真正要把握的，无非是三点。

一是把民政建设抓紧不放，以今昔的鲜明对比，让治下辽人自己坚定选择，这点已经初具成效，只看转户入伍的士兵日常表现就知道了。

二是保证军法森严，以严明的纪律约束部队，使其即便面对敌人的箭雨和铁骑，也会在接到命令后，义无反顾的冲锋。

其实，在最初同舟社大军入城当众处罚“自己人”时，就给全城百姓留下了同舟社纪律严明的深刻印象，以后所要做的，只是坚持不懈的灌输、强化和奖惩。

三是给予底层士兵看得见、摸得着的上升渠道，这点徐泽更是早就摸索出一整套的制度和办法。

仅仅是入伍头两天的伍、什长推选，便让辽籍贯士兵明白了军中多的是翻身往上爬的机会，前提是听话、敢拼。

辽籍士卒训练激情高涨，就连日常交流中，说的最多的词也变成了“咱们同舟社”。

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