第92章 百科全书(1 / 2)

天汉之国 安化军 9 字 2023-08-23

夜深了,月亮已经落到了西天,满天繁星闪耀。凉风从洛河吹过来,带着丝丝水汽。

王宵猎望着星空,眼神迷离。

这几年来,王宵猎一直在学习、思考,一直在实难,今年才有了一个完整的政治思想。虽然占领地方几年了,现在却只有襄阳、南阳、洛阳及周围的几个州官员体系基本完整,其他地方只是有官员,能收上来赋税而已。接下来的几年,要建立学校,培养官员,把各地方牢牢地控制住。

这个过程,粗略算来,要五六年的时间。时间确实很长,但王宵猎只有等。

王宵猎很有耐心,也不得不有耐心。新的政策与旧的政策相差过大,官员不经过培训,是不能适任的。这几年施政积攒了大量案例,可以作为教材,训练官员。有了官员,才真正控制地方。要不然,派出大量官员,到头来这些人形成庞大势力,要改革可就难了。

不学欧美的政治制度,是王宵猎深刻思考的结果。

欧美政治制度,有相应的历史背景。最重要的历史背景,一是他们历史上的封建领主贵族,二是历史上的自治工商城镇。最少在中国,历史上既没有自治工商城镇,封建领主贵族也消失千百年,学习欧美自然各种水土不服。

由政治制度,进而推进到思想领域。就会发现两個文明,对世界的认识根本不同。这种不同,既不起眼,也不张扬,但却至关重要。

人类文明,就是从基本的认识开始,向各种知识扩展开来,形成一个庞大的体系。这各种知识,有的是对的,有的是错的,有的是人们不知对错的。王宵猎知识有限,除了中国文明,就只知道欧美文明。其他的如印度文明、阿拉伯文明、波斯文明等,王宵猎也说不清楚。

对文明的认识,是逐步深入的,不会从一开始就认识得很清楚。当然,这种认识也不是统一的,不是所有的人都能认这种不同。认识的渐近性和不统一性,是认识的特点,没有什么大惊小怪的。

从最开始与欧美接触,到被坚船利炮打开国门,逐渐认识西文明,中国就经历了这个过程。从有人顽固的坚持不可改变,到有人主张从语言到文字全盘西化,这是一个庞大的谱系。应该认识到,这个谱系越广越好,而不能认为只有一种或者几种思想是正确的,其他的思想要么没作用,要么起反作用。最关键的是,是随着时间的推移,这个谱系选出来的主流思想是什么。选出来主流思想后,还有多少人顽固坚持旧的思想。

学习,就是学习别人先进的、有用的,扬弃落后的、有害的。西方的工业化,是肯定要学习的,要清楚地认识到工业化对人类文明的促进作用,要积极地学习。西方落后的,比如说一些宗教思想,是要摒弃的。一些还不清楚有用还是有害的,最多要抱着怀疑的态度,而不是全盘接受。比如说政治、经济、哲学思想。

不能够从学习的东西中走出来,清醒地认识学习的体系,那就不要做一个积极的传播思想的人。人应该有这样的自知之明,也应该有这样的自知之明。不要学习西方哲学,连自己学的东西都说不清楚,就开口柏拉图,闭口亚里士多德。一说起思想,就康德、萨特、黑格尔,那样只能是思想上的小丑。

应该清醒地认识到,人对世界的认识不是统一的,而是多种多样的。应该清醒地认识到,任何一种知识体系,都有可以学习的地方,也有不可以学习的地方。

西方的哲学体系,从进入后现代主义,就显示出了自己的迷茫与彷徨。不管做多少定义,总结出多少规律,都是面新的世界时的束手无策。

别的世界很可能不清楚他们的迷茫与徬徨是什么,跟着他们学,就显得可笑。只是面对新世界时,不学西方的后现代主义,就要有自己的思想。有自己的思想,对绝大部分人来说,是困难的。

世界本来很简单,只是我们在建造知识厦的时候,向里面加了太多东西。这些东西大多是无用的,只有少部分是有用的,还有一部分不知道有用还是无用。面对这些庞杂的知识,我们无法分辨好坏。

王宵猎叹了一口气。

自己也无法分清哪些有用,哪些无用,哪些分不清有用还是无用。只能按照现在现实,慢慢试验,找出这个时代相对合理的答案。随着时间变化,这些答案会变成什么样子,又有谁知道呢?

褪些华丽的外衣,各种政治思想与主义,其实就是那么一回事。以前儒家阐述一个美好的三代,要求复古。现在阐述一个美好的未来社会,要求你相信终将到来。实际上呢,真正有用的,最多说一百年后如何,再多的时间就靠不住了。你的理论听起来再有道理,就是不符合现实有什么用呢?

第二天,王宵猎刚到宣抚司衙门,就接到了一封公文。赵鼎以知枢密院事,都督京西南北路、永兴军路、鄜延路和河东路兵马,赵构决定北伐。

王宵猎拿着公文,愣了很久。

宋朝讲究以文制武,自己以这么庞大的兵力的北伐,朝廷不派人来监视不可想象。但是派赵鼎来,以都督诸路兵马的名义,还是出乎意料。