纯白色提莫种蘑菇:人性是复杂的,也就是说,在特定情况下,在忽略特定因素时,可以公式化,可以近似为线性,然而,在大多数情况下,存在非线性情况,很多情况下,哪怕一丁点的触及底线,都会导致人有很大的反弹和反抗,真实的人性是什么?真性情的人性=兽性,人性区别于兽性,只是因为有很多客观的残酷和不美好,个体和群体知道有这种可能性和发展趋势,只是都在主观的企图通过主动的作为,去避免这种悲剧和惨剧的发生,也就是不忍心和没必要,统计和分类,本身就只能应对线性,而有很多是没法分类和统计的,比如梦想细节,有人定义成为科学家是自己的梦想,有人定义成为医生是自己的梦想,有人定义成为老师是自己的梦想。
纯白色提莫种蘑菇:人的目的性,其实说到底,只有两种,第一种:保底思维,至少让在意的人事物存在和存活,这是生死,第二种:发展思维,在保证存在和存活的前提下,再谋求利益,当然了,不排除有人舍生忘死的谋求利益最大化,也不排除有人舍生忘死谋求灾祸最小化,趋利避祸就可以概括人的绝大多数行为和想法和选择,当然了,在没法趋利避祸和与趋利避祸无关的时候,人们的行为才是真的自由,自主,想法说法做法才是等于一种自我表达,而人在趋利避害时,其本质存在一定程度的想法说法做法受限于环境或被环境所干涉。
纯白色提莫种蘑菇:历史告知了人们,当个体和群体在残酷现实环境时的选择,什么国破山河在,什么谋反啊,什么兵变啊,什么政变啊,把趋利避害用来作为解释历史的一种考虑因素,就足以逆推出很多事件的起因经过和结果,只是说参与方相对少,以及受益者足够多,而受害者相对少,受害者普遍接受程度很高时,受害者普遍反抗程度不是很高时,就不算是博弈(更像是一种碾压和把博弈变成规则和既定现状),而当参与方相对多,以及受益者足够少,而受害者相对多,受害者普遍不接受,受害者反抗程度很高时,就成为了一种博弈和力量决策的比拼。
纯白色提莫种蘑菇:很多时候,人们都是站着说话不腰疼,也就是不再特定环境下,常常以非受害人和非受益人的角度,来评论和对特定人事物有看法,提及历史中的谋反啊,内乱啊,政变啊,兵变啊,并不是说这些就一定要分出个是非,历史记录的内容,有多种,一种是能够记录为文字的内容,一种是史书作者所统计和调查到的结果呈现为内容,还有就是史书的幸存者偏差,历史上存在的不允许民间藏私人史书或私家史书的情况(比如春秋战国和后来的秦朝),史书呈现的内容,一方面取决于统计和调查,还有很大一方面取决于史书作者的文笔(当然了,历史上的国史,大多是团队写作,并非个体写作),当人们以后代的学识和后代的科技,去看历史时,可能很多时候就如同何不食肉糜一样,现在的人有更多的科技,所以有更多的选择,所以很多历史上的天灾人祸都不是问题,都是小麻烦,然而在当时的科技和当时的认知上,这些都是要么要命,要么要害的大问题。
纯白色提莫种蘑菇:作者写的这些内容,只是作者个人企图使用可量化的公式和统计和分类方法,用理科的方式,来理解和解析社会科学,只能说非专业人士的作品,仅供参考。
=科技和人=
科技本身,作为一种人的延伸,使用物力来超越人力,是物力为了人,是一种福利,超越了人力的上限,然而,当可以发展到一定程度时,就会出现人力的上限都不足物力的下限(就如同猎豹都没法追上超音速飞机一样),这时,就出现了科技导致能力和人脱钩,也就是说,科技发展到一定程度,就不再是得道者多助,失道者寡助,而是科技更强者多助,科技更弱者寡助;也即是科技让政治,军事,经济已经一定程度脱离了唯人口论,科技的发展,已经让政治,军事,经济不再以人口红利为绝大多数占比;当量决定成败时,人们就开始研究如何用少量超越大量,用质的提升,来弥补量的不足,然而,当质提升到一定程度后,量就显得相对多余,这也是为何历史上存在种族歧视,以及种族灭绝;量变可以质变,然而量变不一定质变,质变可以量变,然而质变不一定量变;没能和未能时思考如何去能,而能到有过之时,就开始思考什么是不能。
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