徐曼曼的一席话，听得范子铭脸皮直抽抽:“平时看着多乖巧，多动人的一个女孩儿，怎么这么暴力啊？这是关乎自己生死的问题，总要让自己慎重的考虑一下吧！”

“胡闹!这个朋友多条路，不是什么事都一定要做死的!”李明脸一绷斥道。

徐曼曼顿时低头不语，可脸上却是一脸的不服。黄小仙倒是很懂事的又说道:“李大老爷说的极是!范子铭你也不必多想，李大老爷之所以这么苦口婆心的劝你，就是想让你心甘情愿的做他的出马仙，只有这样你才有可能发挥你的所有潜质;不然，强行收了你又如何？你还能反抗的了？”

“也是!”范子铭不由得陷入沉思:“他生前在一部动漫里就好像看到过类似与黄小仙说的功法——拘灵遣将。”

看到范子铭又泛起了嘀咕，黄小仙极力的表现道:“随着很多出马仙通过出马者修成正果，令更多的野仙眼红;于是，出马堂便如雨后春笋般出现;随之而来的人是:出马弟子的后遗症，这严重的影响到了出马仙与出马者的羁绊，也严重阻碍了出马的发展。”

“于是，穷则思变，差则思勤;最初的几家老牌儿出马仙正式更名为:保家仙，并又推出了‘出道’，出道不同于出马。最明显的差别就是:出马者与出道者最终的果报。”

“因为，许多出马者最后的果报都不是很好，有的妻离子散，有的孤贫终老，无人问津;而出道者却是不同的，他们的生活都很稳定的，他们的晚年也都很好。这其中有许多原因，出马者必须清楚，以免以后出现问题。”

“首先，出马者必须有堂口，这个堂口可以是清的、混的；而出道者可以有堂口，也可以无堂口。出马者看事看病必须上香（根据上身老仙儿的习惯决定），而出道者就不用了，可以直接看事、看病，为人打灾消难。

其次，出马者是以仙家师傅附体形式为人解除灾难的，刚开始出马者都是很灵的，但是过两、三年后就不行，并且最后仙家师傅会离开弟子；而出道者基本上是以自己的本识来做事的，仙家师傅只在旁边指点，不用附体;开始看事、看病不如出马仙灵验，但日后随着弟子的辛勤修习会逐渐好起来，并且会越来越精准。

最重要的是:出马者是仙家师傅踩香火、修功德完成自身圆满，弟子得钱财;问题是:有些弟子的欲望无限膨胀，做出许多违规的事情来，起初当家老仙还会提醒的，可屡教不改后，老仙儿便会离开，所有的后果都要弟子一人来承担;如果弟子按照老仙儿的要求，如理如法的去做，师傅们会安排好你后面的事情的，他们不会放弃你的，假使缘尽了，他们也会作为保家仙来在暗中保护你的。

而出道仙一般都是带着一定的任务来人间的，他们早已经历过了大灾大难的考验，心性早就磨没了，这才出道的，不然就不会出的;也是等弟子附合了要求，才出的。出道仙也会在一旁起指点与督促，帮助弟子来修果位的，功德也是弟子和师傅按比例分配。

在这个物欲横流的世界里，能做到清心寡欲的人是少之又少。

起初，看事看病时，没有人知道你的道行，来的都是一些层次比较低的人;可随着道行的加深，看得准确度的提高，来的人层次也在提高。这时，人的欲望也就随之提高了，攀比心、虚荣心也就增加了;如果长此以往下去，贪痴嗔心就会强烈，弟子的这样行为会严重影响仙师修行的，同时还为影响师傅的功德的，在这种情况下，师傅就会将大堂散掉，重新去打弟子。

而弟子的以前的冤亲债主和在看事或看病过程中新结的债主们会同时来找你报复的，你没有了保护神，所有的这些都得弟子自己来承担，你说能好吗？最后，只能是孤贫的命运。

出马弟子的累生累世的冤亲债主在出马时，仙家师傅会将弟子的冤亲债主暂时驱走，以免影响看事看病，而新结下的冤亲债主们因为有仙师在，他们也奈何不了弟子，也只能暂时按下，在暗处等机会出来报复。

当出马仙因不满出马弟子离开后，所有的债主们都会来讨债的。出马弟子是可以用一些道符咒压他们，可这只能解决一时之困，解决不了一世的。每个人都有走败运的时候，这个时候，他们就会变本加利的来讨还的。

而出道弟子的所有冤亲债主都是自己解决的，在出道看事看病所结下的所有冤亲债主，他们也会定期解决的。

不过也有的出道弟子在修行的过程，也会出现象出马弟子的那样情况，但是他们的境遇和果报不会出现类似出马弟子那样的，最坏的果报是:变成一个普通人而已。

最后，出道弟子一般都很低调，如果他们不为人看事或看病没有人知道他们是带有缘份的人，一般情况下和普通人是一样的。在机缘没有到时，他们是不会为人排解灾难的;出马弟子则都很高调，动不动就说自己是什么什么转世，什么什么临凡。

古语：真人不露相，露相非真人。无论你是什么转世，什么临凡，现在都是凡人一个，没有什么值得炫耀。更何况可能是假的。

所以，我们不难得出一个结论:为什么出马弟子最后的果报大多不好呢？主要是在领仙的过程中出现了问题，并没有按照仙家的要求去做的，自己随心所欲，这才害了自己。”

“好了!我答应你们就是。”范子铭知道今天若不答应李明，肯定是在劫难逃，也只好见好就收了:“那我需要做些什么呢？”

“你什么也不需要做!不要不心生抵触就行。”李明说完，又对黄小仙说:“怎么收出马仙你知道吧？这事儿就交给你了！等班长清醒后，自己编了理由，只要不提及我就行!”说完一招手，带着徐曼曼离开了。

一路上，徐曼曼撅着个嘴，不言不语。李明看着本不想搭理她，可看到她眼睛红红的，一脸的委屈样子心不落忍的说:“怎么？有什么想不通吗？”

“没有!我能有什么想不通的？”一直和李明赌气的徐曼曼，终于听到李明关切的问候，眼一酸，泪花再也忍不住的流了出来:“我能有现在的修为，已经是你天大的恩赐了!我怎么还能奢求什么呢？”

“小女人心理作祟!……”李明赶一块，徐曼曼就心想:“人家本来就是小女人嘛！……”可又听李明说道:“你就看到眼前那芝麻大点儿利益了!你就没想想:你一个剑修，弄个出马仙有个毛用啊？这不是因小失大，捡了芝麻，丢了西瓜吗？”

“刚才，黄小仙说的多清楚:不管是招仙的出马，还是招神的出道的，其实招来的都不是得道的仙人或者正神，而是蛇狐鼠等‘成了精’的动物或‘鬼魂’。

唯一的区别就是:出马仙弟子主要依靠仙力办事;出道者则是以自己修行为主，仙力为辅。

道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

你说你何必要争求这些呢？这不是本末倒置吗？

“可是，可是人家现在什么也不会啊！”徐曼曼哭诉道:“八能符箓，我只能画出一种，但也需要回魂鬼为其喷吐阴力，人家不是急嘛！”

“你这修炼不过几天的时间，你还想怎么样？欲速则不达的道理你不懂啊？”李明无奈的说道。

“人家不是怕失去你吗？”徐曼曼委屈的说道:“以前不觉得什么!可现在我是越来越觉得咱们差距越来越大了！”

“咱们的差距一直都在，而且一直没有变过，只是你懂得东西越来越多，也越来越明白我们之间的差距罢了！”徐曼曼说的也是事实，李明从来没有想过徐曼曼的感受，只是按部就班的想要扶植她。

于是，李明沉思了片刻说:“道门有一法门，名曰:天蓬法，全称:上清天蓬伏魔大法。出自道教北帝派，是北帝派重要道法之一，是历代符箓三宗道士所修炼的无上秘法，甚至全真道教中也有天蓬法的身影。”

“天蓬法被誉为:道法中的治魔第一道法、道门第一神咒，该法的核心法器‘天蓬尺’，则是道教四大法器之一。

天蓬法是以天蓬元帅卞庄真君为主神，行整治妖魔执法，该法刚猛凌厉，威力无比，是道教武科法中最威灵的道法，被历代道家所追捧，是唐五代时期最流行的道法。”

“再说说:出马仙家：他们萨满教‘万物有灵’理论的产物。

萨满教认为:所有的一切都有灵性，而动植物的灵性最强，他们可以通过修炼成为仙家，其中最有可能成为的仙家的除家养的动植物外，还有胡、黄、蛇、虎、猬、鼠等类。

这些动物往往附体在人身上，通过开堂口为人看事解决事来积累功德以便达到其飞天的目的。这些仙家的附体者被成为:弟马、香童，也可直接称呼其为:出马弟子。而他们所受香火的地点被称为:仙堂或堂口。

仙家附体看事的过程，被称为:出马，出堂。仙家弟马在没有出马意识或为出马时往往回折磨弟马，逼其出堂。而弟马多为有仙缘、冤孽业障、体弱多病者，也有的仙堂是家族承袭。

而真正的萨满是不供奉仙家的，而这些弟马是没有资格行萨满事的。

也可以理解为:道士与卦师的关系，占卜命理是道教的重要学术，也是道士必修的课程。而很多没有道教信仰的人却研究易理，从事该行业。在古代卦师都归金道管辖，而历代金道的首领必须是道士，也就是说金道产业链是被道士所掌控的。但这些金道从事者是没有道教信仰，但他们运用的是道教的方术。萨满教与弟马的关系就是金道从事者和道教的关系。

出马是仙家附体后，人的本身失去自我意识，由仙家上身说话或行法，事后弟马是没有任何记忆、感知和操作能力的;凡是有记忆和感知的，绝非真正的出马仙。

有一些出马仙就会说到我为什么有感知和记忆？那其实是他的潜在意识，并不是出马仙附体，出马仙附体都会捆窍，捆窍了还怎么会有感知、记忆、操作能力呢？

还有，扶乩的弟子，又被称之为:僮子、鸾生，而扶乩又名:扶鸾、降笔等，是请神灵附体，写出一些字迹以传达神明的旨意。另外，还有一些僮子也会请神灵附体来行法。而扶乩的过程中僮子本身只有记忆，却没有感知和操作能力。例如:乩降时，神灵会对僮子本身进行物体穿刺，而这些穿刺僮子本身是没有任何痛感。而这个穿刺的过程，和萨满跳大神来挂甲的过程是一模一样。

至于，跳傩又称:傩戏，由古代巫术演化而来。傩戏也是中国舞蹈的鼻祖。最后，又由巫术衍化成戏曲、舞蹈、傩戏和道教法事。而跳傩的过程中，巫师需要扮演天神，来达到相应的作用;扮演天神的过程中巫师有感知、有记忆、有操作能力，因为他们就是天神的地上代言人。

而变神，乃是是道教斋醮科仪和雷法的核心，与出马、扶乩不的同的是:变神绝非附体;同样，也与跳傩不同，变神也绝非代言。

道教变神在《道法会元》中有:‘元始即我，我即元始’的记载，就是说:是与神合二为一，既有感知、有记忆、有操作能力，也有主观意识。而法师在行法的过程中就是神，绝不是神的代言人。

现在，你对出马、扶乩、跳傩、变神、潜在意识有了一个基本的认知了吧？

那么我们就言归正传，道教天蓬法是如何治理仙家的呢？首先我们要了解天蓬法，也要对出马仙家做以定位。

天蓬法以北帝派北帝伏魔功为内炼，以天蓬尺法为外伎，以诸符咒罡诀及各道法为程序。天蓬法的功效非常多，如:治妖魔鬼怪、治疗恶疾和精神类疾病、消灾解厄、避免鬼怪干扰、消除自身及他人业障、驱逐飞禽走兽等……

另外，还有一年避非、两年避兵、三年避鬼之说。

能有那么多的功效，是因为天蓬法的法理认为:这些问题都是鬼怪作祟，对于这些妖魔鬼怪，天蓬法有驱逐、收擒、降服、度化、斩杀等方式进行整治。

整个天蓬法体系中有神明多达百余位，每位神明的职能都是不一样的。例如整治恶毒妖魔就要请曲右将军，诸如此类，比比皆是。

而出马仙家，首先的定位就是:畜生道和魔灵道众生。