“人体是一个精妙的能量闭锁系统，可以看成是一个缓慢的热核反应堆，且在一个可控的范围内，不断进行者物质能量的裂象与淹灭。尤其是脏腑系统，与太阳系几大行星都有着能量沟通与交流。师言：“五脏本然五道关，无人把守自遮拦。”
古时候的人把这种‘自遮拦’的状态，称为有‘本命神’或‘脏腑神’的当值，《黄帝内经》与《黄庭经》中都有详细论述。当值的意义在于:使人体脏腑和经络中的先天真气，是在一个闭锁的系统内周流不息，不至于使其迅速耗散，或无端游移，从而保得人体有一个稳定的变化过程。
这是古人的生命科学研究。此研究，与人的感官心识有关，与人的心灵智慧有关，与人的情志性格有关，所以是心物一体的研究，且有比心物更高一层的“神”的研究。此“神”非西方宗教所言之神，不可以认其为当下的纯“意识”，又不可以说它不是物质的。
突然的打击，或剧烈的刺激性运动，都有可能使整个能量闭锁系统遭到破坏，从而加速生命能量的耗散，成促寿之弊。
所以，古人有‘失魂落魄’之说，非徒形容，而是真实。中国传统的娱乐及艺术，多以滋养和护持此能量闭锁系统为宗旨，不似今日之刺激和放纵，唯恐真气散失的不够快。
古人把自然称为:大宇宙，而把人体称之为:小宇宙。其中，人的对应的：组成世界和人体的成分是相同的，人的肌肉是土，人的血液是水，人的体温是火，人的气息是空气。
至于具体的各个部分:头就是天，足就是地，胃是海，胸是空气，骨是石头，血脉是树枝，头发是草，感情是动物。这理论还认为，人的生理也与地球的物理一
样，不但人体包含有血液、骨髓、粘液、唾液、眼泪和其它软滑液，与地球包含各种各样的流体相似，地球上的水从深深的大海到高高的山巅，然后又跌落山下重新归于大海。
它的运行也像人的血液的流动，始于心脏之海，从大静脉到小静脉，又从小静脉到大静脉，上行至大脑的顶端；甚至地震，也像人的放屁，是干燥而浓厚的蒸气，在长期被禁闭之后从地下冲击而出的结果……
道祖老子在《道德经》第二十五章里这样描述‘道’：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”
这话的意思是：一种由混沌物质构成的虚空妙有的空间，在天和地产生之前就已经永久而存在。
听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，没有什么力量能够使它改变，那是生成万物的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，我不知道它的名字，所以勉强把它叫做‘道’，再勉强给它起个名字叫做‘大’。
它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，以那无形的力量运行于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
道门有‘一炁化三清’之说，因此‘道’这个力量就是由‘炁’来体现。
道炁长存，就是指道这个炁的能量是永远无限存在。
炁，音同气qì炁=运行一切事物的能量，虽然这股力量看不到、摸不到但是在中医（道医演变而来）的经络、穴位、针灸、气功中已经完全得到了验证其存在与人体内。现在的科学对暗物质、引力波的认识将会打开这一伟大的能量本源密码。
‘元炁’，是中指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，‘始也’（《说文》），指天地万物之本原。
道教认为:‘元炁”就是老子之‘道’。
因此，也是道教徒对自然界的能量认识。基本形成于战国时期宋钘、尹文的‘精气说’（即“气一元论”)，发展到东汉末年王充的‘元气自然论’及北宋张载所倡之‘元气本体论’。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问？宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子？知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问？六微旨大论》）。
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经？八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢？刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
身体内的五脏六腑（五行力量）及身体经脉穴位也是由“炁”运行，因此诸病所生之由也是由此“炁”的强弱而来，强则气血充盈，经脉疏通，弱则气血虚耗，经脉淤堵。
“正是:术之尽头，炁体源流!因为：炁体源流不是‘术’，而是‘道’!”
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