“什么天生天杀，道之理也！”羲霓终于明白:“李乃新为什么会视生命如草菅，原来都是被这歪理邪说诱导的，还什么‘天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。’，这不是间接地告诉后世:若想成就不世基业，就必须借助天地之力合杀吗？

若世人都如他等这般，世界还会安稳吗？难怪他总说什么量劫！无量量劫了！

自己必须想办法改变他这种偏离正道的想法！”

为什么是正道，而不是大道？因为《阴符经》的出现，也是无奈之举。

李乃新素有观人眉宇，立断吉凶之能，羲霓此时脸上的微变化，岂能逃脱他的眼睛？

“霓姐，你是不是有什么想法啊？”

想改变一个人可不是一朝一夕的事，更何况还是他的修行理念？于是，羲霓急忙否认道:“没，没有！我就是对你说得这些之乎者也的不太明白，这才显得有些疑惑。”

“就算是吧！”李乃新可不会就这么相信羲霓说的，便话锋一转，对羲霓说:“霓姐，我记得我给你提过:我是生在、长在一个末法世界吧？”

“嗯～这个我知道！”羲霓肯定地说:“可这和这又有什么关系呢？”

“我刚才说的那段话出自《阴符经》，全称《黄帝阴符经》，大家都以为此经出自黄帝之手。不过，当属托名，而且确有其说。宋代以来学者，始对此书之作者及产生年代提出质疑，但意见颇不一致。宋人黄庭坚《山谷题跋》及朱熹《阴符经考异》以为此书是:李筌假托黄帝名自造；清人姚际恒、全祖望等学者认为此书乃魏寇谦之伪托。

对于《阴符经》的撰写者，历来说法不一，其共有四种说法：第一种观点认为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注；第二种观点认为是寇谦之所作，其根据是因为杜光庭《神仙感遇传》谓此书是‘上清道士寇谦之藏诸名山’；第三种观点认为是唐代中期的李荃所作，持这种观点的有宋代的黄庭坚、朱熹等；第四种观点认为是南北朝时一位“深于道者”所作。

而我也偏执于第四种说法！因为，我的修真之路便始于此！如此一旷世修真巨著，又岂是一介凡俗所能杜撰的？”