道无前后，达者为先哪怕张虎生等人修道要比灵青早，甚至入道也要比灵青早但当他们听到灵青欲要讲道时，仍是欣喜不已坐在堂下倾心听，神情专注如饥似渴方才定下鲁南宗教联盟之事后，只是大体说了个框架也就住了而后众人不仅对于灵青是如何教导出灵机和文君这般弟子的感到好奇其至对干他的修行之路十分好奇于是忍不住向他请教一些修行之道，与授徒之法灵青也不隐瞒，对他们的问题一一做出解答道者，古长存，然悟者了了非是自珍，实乃道在己，在身，在心，在周身天地然大多数人却视而不能见，闻而不能得，得而不能守，守而不能久五家所修法门不一，于道所悟也各有不同灵青此时也不好与他们一一剖析，于是讲的也不是什么细微关节处说的多是遥、自在与清规戒律之间的关系指南道家，也不只是道家，只要修持伟力归于自想要追求自由之心一些武者更是以追求念头通达为旨然而无论是遥，自在，还是念头达，并不放心驰意所带来的只会是疯狂后的毁灭只有收心锁意马，把持心意，然后随心所谷在、真正的念头通达善恶无定式，唯心而证先前灵青在黑山副本时，曾与燕赤霞和灵青和燕赤霞两人都曾推崇王阳明的善恶论只是当时灵青所持的乃是遵循内心天理即为善，为气所动则为恶无论人神鬼妖，只要能够明确自己内心，并而行之无论所行在别人眼中是善是恶，与己而言皆为善哪怕是妖吃人，人斩妖，只要不是为气所动放纵内心，肆意妄为，都不为恶而燕赤霞虽也认为循理是善，动气为恶，但于他自己而言却多了一层道德约束这一层道德约束，乃是所有人心中的善恶，在长时间的磨合之中，形成的一种共同的善恶理念这理念也没有定式，黑山世界的道德与现实中的道德并不相同，甚至与山神世界、战国世界都大不相同但不可避免的，这是人在行为活动中所形成的一种准则与其他生物无关灵青从来不是一个广义上的善人，他只是自己内心之中的善人因此一些行为可能有于道德常理，但却不违他心中之善只是人也是会变的灵青和燕赤霞的善恶观无所对错，与己而言只要而行之，皆为善就灵青此时看来，两人的善恶观，也可以说分别代表了出世和入世的理念别看燕赤霞一副心灰意冷，求道解脱的样子，但他终究是无法离了红尘静心潜修的离了红尘，他的道也就没了说这些也只是为了说明，灵青欲要入世掌鲁南宗教联盟，那就免不了要在自己的善恶观上加上一层道德约束而这一层道德约束的最低下限，便是普世的法律只是灵青等人都是有宗门的，宗门之中还有清规戒律有些地方，法律的约束或许要比宗门戒律强势然而大多数情况下，对于门人道德的要求，宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了俗话说，善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶为首，论迹不论心，论心终古少完人而宗门戒律，道德约束，不仅论迹，也论心这不是给别人看的，而是给自己，为了自己的修行但是人终究不是完人，须得时时约束，事事自省因此，灵青此次讲道也是将宗门戒律与国家法律合一下以法律为最低底线，以戒律为心性修持之要求，大体的梳理了一下日后鲁南宗教联盟的行为准则以此来约束大家，警醒大家并言明，在一些弟子触犯戒律而没有触犯法律的时候，宗门可以依据自家戒律予以处罚触犯法律而没有触犯戒律的时候，则自觉的交于特事部依法处置而当其既触犯了戒律，又触犯了法律时，则要受到宗门与特事部的双重惩戒，并由特事部监督执行他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律，这些也都是手到来一番讲解下来，让张虎生等人不禁心生敬服当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩，如何做惩罚大家的目的还是为了修行，这种行为在某些人眼中确实有种带着跳舞的感觉,会让人无形之中感到一种约束因此，灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大遥，大自在他曾承诸子圣贤之理，其中多有这种心性修持的功夫毕竟对于诸子圣贤来说，转生下界在春秋战国那种时期，向诸王与众生宣扬自身理念这对于他们而言，其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了就这人家也没说掀桌子，哪怕是灵青掀了桌子，人家也没将他怎么样你说他们是不能还是不敢？人家只是不愿罢了其他诸子理念暂且不说，今日听讲的多是道家传人灵青所讲的也就是得自庄子的《遥游》，也不讲其他，单论之变与遥自交北有鱼，其名为之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为之背,不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云之于南也，水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也之变化，跃水出而腾空化扶摇九天，此之大遥、大自在有人说，此是打破了海的束，从而化为，肆意的于天地之间因此要求大遥、大自在，当要破除条条框框的束然则之仍旧在天地之间，亦受天地之束，如何就说此遥、自在呢？M..coM

灵青以为，所打破的不是条条框框的束，而是自己内心对于条条框框乃是束的固有想法修行修心，只有破除心中之海牢笼，方能振翅化，在这天地之间遥自在当你以为红尘浊海束了自己内心，法律戒律阻碍了你的自由实则只要你能破除心中之偏见，便可见浊海化清空，红尘即世外哪怕再不理解，你只将出世与入世分开便是入世为，出世为世人只见化，不见化须知出北化为，飞南又化此间之遥，又岂止是飞九天，九亦可为遥