按照商文明的发展模式以及特点，不要说用人牲祭祀了，哪怕食几块人肉恐怕也会变成一种习以为常的行为吧。

何况鲜活的生命以神的名义可以使之瞬间毙命，那么时间推移，在某种契机下，某个地方诞生了一种以食人肉的文明。就像遍布非洲、中美洲的食人族，以猎杀他族人以满足自己精神、**呢。

或者发展到高级阶段，国家又会不会专门猎取蛮夷饲养在“菜人”的基地呢。

然而，商，亡了。

代之而起的周正以另一种文明形态统治这华夏大地已有两千年之久。

商周鼎革，是为华夏新生。

继商而起的周文明一改商文明的血腥屠杀之策，代之以礼制，冀图克制人的残暴嗜血的狂暴之性。

周王朝以后虽然时有人牲殉葬的事情发生，但那都已是小概率事件。同样食人肉，也成为了文明的忌讳。

除非是在兵祸饥荒年代，食不果腹性命堪忧的情况下，国人才会不得已易子而食，以保全性命。当国富民丰的年代，人并不会出现相食的事件。

每个战乱的时期，人吃人事件几乎就没停过，楚汉战争期间，由于刘邦大量征调军粮，导致关中米价大涨，穷苦百姓开始易子而食。

隋末反王朱粲，这人不像窦建德、李渊等人。他造反，纯粹就是谋财害命，趁火打劫。他和他手底下的人所过之处即为焦土，寸草不生。他每攻下一地，就大肆烧杀抢掠，将存粮吃光后就率众离开，因为其非常不重视农业生产，导致他的地盘发生***，饿死的老百姓不计其数。士兵没了粮食吃，军心不稳，朱粲就向士兵宣传：“没有比人肉更好吃的食物了。”遂派人抓小孩、妇女充做军粮。

人性就是如此，无论是干什么事都是只有零次和无数次。尝到人肉味道的朱粲士兵越来越疯狂，直接征收各地的小孩、妇女当做军粮，惹得民怨沸腾。

而战败后朱粲先降李渊，后来因为烹食了李渊派去慰劳朱粲的官员转降王世充。王世充战败后朱粲被斩首。

吃人在古代华夏其实并不是多大的禁忌，要不然李渊、王世充也不会收留朱粲了。

唐末黄巢被围时，他把陈州城里的百姓驱赶进特制的“捣磨寨”，将其杀死制成肉干以充军粮。

因为五谷牛羊可以完全保证食物热量的摄取，而吃两脚羊（五胡乱华时汉人被称为两脚羊的肉料）等同于杀人偿命。这样的代价实在太大，几乎没有人敢于以身试法。

所以食人的历史事实在明末之后成为了传说，所以今日的我们还在一本正经的讨论着为什么人会食人。